Rilkes Engel, die deutsche Avantgarde vor dem Ersten Weltkrieg und die Gegenwart

Mit einem Neigen seiner Stirne weist
er weit von sich was einschränkt und verpflichtet;
denn durch sein Herz geht riesig aufgerichtet
das ewig Kommende das kreist.

Die tiefen Himmel stehn ihm voll Gestalten,
und jede kann ihm rufen: komm, erkenn -.
Gieb seinen leichten Händen nichts zu halten
aus deinem Lastenden. Sie kämen denn

bei Nacht zu dir, dich ringender zu prüfen,
und gingen wie Erzürnte durch das Haus
und griffen dich als ob sie dich erschüfen
und brächen dich aus deiner Form heraus.

[Rainer Maria Rilke, Neue Gedichte, Insel-Verlag, 1907]

siehe auch:

- Einführungvortrag: Rilke und die Duineser Elegien - 5. Rilke und der Engel (Johannes Heiner, LyrikRilke.de, August 2004)
- Rainer Maria Rilkes Kindheit als Schicksal (Anni Carlsson, Schweizer Monatshefte: Zeitschrift für Politik, Wirtschaft, Kultur, Band 29 (1949-1950), PDF erstellt am 05.12.2017)

Rainer Maria Rilkes Lebenslauf {2:49}

Veröffentlicht am 06.10.2013

Megan Thill

Rainer Maria Rilke Kurze Biografie | Karl-Josef Kuschel {13:33}

Veröffentlicht am 21.09.2015

uni auditorium – wissen online
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Auf der Reise wird er ergriffen von der Lebendigkeit und Einfachheit muslimischer Frömmigkeit, wie sie ihm in Algier, Tunis und im tunesischen Kairouan entgegentritt. Gott will Rilke künftig auch „von Mohammed her fühlen“. Ähnlich sind die Erfahrungen im folgenden Winter 1912/13. Rilke reist durch Spanien, sieht Toledo, Cordoba und Ronda. Eine Gottunmittelbarkeit stellt sich ein, die zu Rilkes intensivsten Lebenserfahrungen gehören.
Prof. Karl-Josef Kuschel
lehrt Theologie der Kultur und des interreligiösen Dialogs an der Universität Tübingen.

Rainer Maria Rilke - Eine Annäherung {21:40}

Veröffentlicht am 28.12.2011

CabasseAlbatros
Aus Bayern2 - radioWissen. Sendung vom 26.02.2008.

Klassiker der Weltliteratur: Rainer Maria Rilke | BR-alpha {14:58}

Veröffentlicht am 22.02.2014

Klassiker der Weltliteratur
Die in weiten Teilen autobiografischen "Aufzeichnungen des Malte Laurids Brigge" sind Rilkes einziger Roman. In fragmentarischer und tagebuchartiger Prosa nimmt der 35-Jährige die Sprache des Expressionismus vorweg.
Moderation: Tilman Spengler
Redaktion: Jörg Lösel
Quelle: http://www.br.de/mediathek/video/send...

LOU ANDREAS-SALOMÉ - WIE ICH DICH LIEBE RÄTSELLEBEN | Trailer & Filmclips [HD] {4:47}

Veröffentlicht am 06.06.2016

vipmagazin
http://youtube.com/vipmagazin | "Lou Andreas-Salomé - Wie ich dich liebe Rätselleben" (Trailer deutsch german) | Kinostart: 30.06.2016 --- Bitte ABONNIEREN/LIKEN nicht vergessen:
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--- Offizieller deutscher Kino-Trailer zu dem Film "Lou Andreas-Salomé - Wie ich dich liebe Rätselleben".
Originaltitel: Lou Andreas-Salomé - Wie ich dich liebe Rätselleben
Biografisches Filmdrama, DE/CH 2015
Filmverleih: Wild Bunch Germany
Kinostart (DE): 30.06.2016
Schauspieler/Darsteller: Katharina Lorenz, Merab Ninidze, Liv Lisa Fries, Nicole Heesters, Alexander Scheer, Katharina Schüttler u.a.
Regisseur: Cordula Kablitz-Post
---
1861 in St. Petersburg geboren, begreift die junge Lou früh, dass sie als Ehefrau und Geliebte in der von Männern bestimmten Welt keine Chance hat, als Ebenbürtige zu bestehen. Der körperlichen Liebe erteilt sie fortan eine entschiedene Absage um als gleichwertig und selbstbestimmt akzeptiert zu werden. Gegen den Willen ihrer Mutter beschäftigt sie sich mit Philosophie, schreibt Gedichte und bewegt sich in den intellektuellen Kreisen. Auf ihrem Weg begegnet sie als wissenshungrige Studentin in Rom den Philosophen Paul Rée und Friedrich Nietzsche, die von dieser klugen und uneinnehmbaren Frau so fasziniert sind, dass sie ihr beide einen Heiratsantrag machen - ohne Erfolg.
Doch als der junge, damals noch unbekannte Autor Rainer Maria Rilke auf der Bildfläche erscheint und die erfolgreiche Schriftstellerin mit Gedichten umwirbt, verliebt sie sich und wird seine Ratgeberin und Förderin. Zum ersten Mal lässt sie sich auf eine Affäre ein, auf die zahlreiche weitere Liebschaften folgen. Im Alter von 50 Jahren lernt sie Sigmund Freud kennen und entdeckt die Psychoanalyse für sich, beeinflusst ihrerseits aber auch den berühmten Analytiker in seinen Theorien. 1933, als sich die dunklen Wolken des Nationalsozialismus über Deutschland zusammenziehen, lebt Lou Andreas-Salomé in Göttingen. Zusammen mit dem jungen Germanisten Ernst Pfeiffer lässt sie ihr bewegtes Leben Revue passieren: Ihren Kampf um die Freiheit, ihre Errungenschaften in Philosophie, Literatur und Psychoanalyse und die späte Entdeckung der Liebe ...
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Und Nietzsche weinte 2007 German Ganzer Filme auf Deutsch {1:17:34}

Veröffentlicht am 09.09.2016

Mark Rogers
Und Nietzsche weinte 2007 German Ganzer Filme auf Deutsch

Wahnsinn! Nietzsche! {51:23}

Veröffentlicht am 29.09.2017 

heinrich quernheim
von arte
Aufklärer, Visionär, Vordenker totalitärer Systeme – ist Nietzsche
wirklich der, für den wir ihn halten? Das "Gehirn" des 20. Jahrhunderts?
Was waren seine Ideen, und was wird dafür gehalten? Und wer ist
seine Schwester? Welchen Einfluss hatte sie auf ihren Bruder?
Die Doku bringt einen Fälschungsskandal ans Licht, der in der
deutschen Geistesgeschichte beispiellos ist.

Irvin Yalom – Psychotherapeut aus Leidenschaft (Sternstunde Philosophie, 5.10.2014) {59:29}

Veröffentlicht am 06.10.2014 

SRF Kultur
Mehr zum Thema: http://www.srf.ch/kultur/film-serien/...
«Je besser wir uns selber kennen, desto besser wird unser Leben», sagt Irvin Yalom. Der US-amerikanische Psychotherapeut, dessen Romane weltweit die Bestsellerlisten stürmen, rät deshalb allen zur Therapie. Denn wenn es darum geht, sich kennenzulernen, sind alle Menschen Patienten.
Irvin Yalom hält nicht viel von klassischer Psychoanalyse. Denn Patientinnen und Patienten brauchen nicht nur kluge Deutungen, sondern vor allem menschliche Zuwendung. Er bevorzugt deshalb die Gruppentherapie, in der Menschen lernen, aufrichtige Beziehungen einzugehen. Das Filmporträt «Yalom's Cure» von Sabine Gisiger läuft in diesen Tagen in den Schweizer Kinos an.
Zur Kinopremiere spricht Barbara Bleisch mit dem Psychiater darüber, warum der Tod dem menschlichen Leben Sinn verleiht, inwiefern Philosophie Menschen therapieren kann – und weshalb er Verliebte nicht mag.
Homepage Sternstunde Philosophie: http://www.srf.ch/sendungen/sternstun...
Mehr Kultur: http://www.srf.ch/kultur

YALOMS ANLEITUNG ZUM GLÜCKLICHSEIN | Trailer & Filmclips [HD] {4:56}

Veröffentlicht am 06.10.2014 

trailerspot  
"Yaloms Anleitung zum Glücklichsein" (Trailer deutsch german)
Kinostart (DE): 02.10.2014
Schauspieler/Darsteller: Irvin D. Yalom u.a.
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Genre: Biografischer Dokufilm
Land: CH/USA/FR
Produktionsjahr: 2014
Originaltitel: Yalom's Cure
Filmverleih: Alamode/FilmAgentinnen
Filmlänge: 87 Minuten
Regisseur: Sabine Gisiger
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Der 82-jährige Psychiater und Bestsellerautor Irvin D. Yalom ist der wohl bedeutendste Vertreter der existentiellen Psychotherapie. Eine faszinierende Persönlichkeit, die uns nicht nur auf die Suche nach den Tiefen und Untiefen der menschlichen Psyche mitnimmt, sondern auch intime Einblicke in sein eigenes Innenleben gibt.
In "Yaloms Anleitung zum Glücklichsein" lässt er uns an seinem reichen Erfahrungsschatz teilhaben und gibt uns Antworten auf Fragen, die uns alle bewegen: Wie lebe ich ein glückliches und erfülltes Leben? Wie führe ich eine harmonische Beziehung? Und wie kann ich alte Verhaltensmuster durchbrechen und mein eigenes Selbst finden?
"Yaloms Anleitung zum Glücklichsein" weckt die Leidenschaft, sich und andere besser zu verstehen und inspiriert den Zuschauer dazu, nie die Neugier auf sich selbst zu verlieren. Neben weltweit erfolgreichen Romanen wie Und Nietzsche weinte, Die Schopenhauer-Kur oder Die rote Couch hat Irvin D. Yalom zahlreiche grundlegende Werke der Psychologie verfasst.
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Mahāmudrā-Meditation: Ausstieg aus dem Verstricktsein mit den drei Zeiten

Durch diese grundlegenden Kontemplationen werden wir uns über unsere Situation klar. Wir sind in der Lage, die große Gelegenheit wahrzunehmen, die sie uns bietet, Befreiung zum Wohle aller zu erlangen. und entwickeln Dankbarkeit und Wertschätzung für sie. Außerdem erkennen wir klar, wie dringlich es ist, diese außergewöhnliche Situation sofort zu nutzen und dies nicht auf den Sankt Nimmerleinstag zu verschieben, der vielleicht gar nicht eintreten wird. Und dies alles nicht nur, weil wir es vom Kopf her verstehen, sondern weil es eine tief gefühlte Erfahrung ist. Wenn dies zusätzlich klar in der Zuflucht und im Mitgefühl verankert wird, schaffen wir uns einen Rahmen, in dem es uns leichter fällt, das Beschäftigtsein mit Alltagsgedanken zurückzustellen, weil wir nun hochmotiviert sind, den Geist aus Verstrickungen zu lösen. Da geht es in der Mahāmudrā-Tradition an erster Stelle um das Verstricktsein mit den drei Zeiten: das Denken an Vergangenheit, Zukunft und Gegenwart. Das bereits erwähnte Zitat vom Neunten Karmapa hierzu war: 

»Verfolge nicht die Vergangenheit.
Gehe nicht in die Zukunft voraus.
Verweile im wahrnehmenden, doch nicht-begrifflichen
Zustand des gegenwärtigen Bewusstseins.«  

 Die Unterweisung hierzu sei nochmals kurz zusammengefasst: Wir nehmen uns für die jeweilige Meditationsperiode vor, uns nicht mit Vergangenem zu beschäftigen. Das gilt nicht nur für das, was gestern oder früher im Leben war, sondern auch für den gerade vergangenen Sinneseindruck, was wir gerade eben gehört, gesehen oder gedacht haben. Wir denken nicht über den letzten Gedanken nach.
Nicht an die Zukunft zu denken bedeutet nicht nur, während der Meditation keine Pläne und Projekte für morgen oder später zu kontemplieren, sondern auch, nicht den nächsten Gedanken einzuladen! Nicht schon innerlich darauf warten und wie vorformulieren, was wir als Nächstes denken möchten. Das ist gemeint mit »nicht die Zukunft einladen« – nicht vorausdenken, sondern jetzt sein.
Wir öffnen uns ins nicht-begriffliche Gegenwartsbewusstsein. Dafür müssen wir mit unserer geradezu zwanghaften Neigung aufräumen, das gegenwärtige Erleben zu kommentieren – wie ich mich im Körper fühle, was ich gerade höre, sehe, rieche, schmecke, denke. Erleben an sich ist immer frisch, immer gegenwärtig. Kommentare darüber sind unnötig. Falls solche Kommentare aufsteigen, was ja recht häufig der Fall ist, nehmen wir dieses kommentierende Denken als die Erfahrung des »Jetzt« und kommentieren nicht den Kommentar. Wir bleiben in der Erfahrung dessen, was gerade ist, ohne etwas hinzuzufügen, im einfachen »So-Sein«. Das unterscheidet sich nicht von der Vipassanā-Praxis. Im Mahāmudrā lassen wir den Geist in der Erfahrung des So-Seins ruhen; aus sich heraus gewahr, in sich selbst ruhend.

(aus: Tilmann Lhündrup Borghardt,‎ Fred von Allmen,‎ Ursula Flückiger, Mahamudra und Vipassana: Gewahr Sein. Retreat-Unterweisungen, Norbu Verlag, Badenweiler, Mai 2015, S. 96f.)

Rezensionen:
- Mahamudra & Vipassana: Gewahr Sein. (Peter Riedl, UrsacheWirkung.at)
- Mahamudra & Vipassana (Christina Thiel, Buddhismus aktuell)
- Mahamudra und Vipassana - Tilmann Lhündrup, Ursula Flückiger und Fred von Allmen (Cornalia Weishaar-Günter, Tibetisches Zentrum e. V. Hamburg)

Walser und Augstein - Vater und Sohn

Mit Mitte 30 erfuhr Jakob Augstein, dass nicht SPIEGEL-Gründer Rudolf Augstein sein leiblicher Vater ist, sondern der Schriftsteller Martin Walser. Aus ihrem Kennenlernen haben Vater und Sohn ein Gesprächsbuch gemacht - es umkreist die entscheidende Frage.


Der Sohn war fast vierzig Jahre alt, der Vater fast achtzig, als sie sich zum ersten Mal trafen. Es war in einem Hotel in München, der Sohn saß in der Halle und wartete, der Vater kam die Treppe herunter. "Ich fand, dass du sehr groß bist", erinnert sich der Sohn. "Und ich fand dich mir ähnlich", der Vater.

Das ist mehr als zehn Jahre her. Der Sohn heißt Jakob Augstein, er wuchs im Glauben auf, der Sohn des SPIEGEL-Gründers Rudolf Augstein zu sein. Der Vater ist Martin Walser.

Jetzt sind wir hier am Bodensee, bei den Walsers zu Hause in Nußdorf. Nicht weit von hier, in Wasserburg, ist Walser aufgewachsen. Jakob Augstein in Hamburg, fern von hier. Ein blauweißer Herbsttag. Die tief stehende Sonne lässt den See leuchten.

Die beiden haben sich in den vergangenen zwölf Monaten regelmäßig in München und hier getroffen, um sich zu unterhalten, für ein gemeinsames Buch, ein Gesprächsbuch. Es sind vor allem Fragen des Sohnes an den Vater. Eine Art nachgeholtes Kennenlernen. Ein Sohn will wissen: Wo komme ich her? Was ist meine Geschichte? Was für ein gemeinsames Leben haben wir verpasst? Augstein ist in diesem Buch ein neugierig Fragender, ein Urteilender, ein Bestärkender, ein Neidender und am Ende einer, der mit seinen wichtigsten Fragen doch allein bleibt. Vielleicht alleine bleiben muss.
mehr:
- Jakob Augstein und Martin Walser – Ein Sohn will wissen: Wo komme ich her? (Volker Weidermann, SPON, 25.11.2017)

Plötzlich Vater und Sohn: Martin Walser und Jakob Augstein veröffentlichen Buch {5:40}

Am 25.11.2017 veröffentlicht

Nachrichten

Plötzlich Vater und Sohn: Martin Walser und Jakob Augstein veröffentlichen Buch
Sie sind Vater und Sohn. Martin Walser (90), der Schriftsteller, und Jakob Augstein (50), der Publizist. Von ihrem Verwandtschaftsverhältnis wiss...
Videos können inhaltsbasiertes Urheberrecht verwenden. (https://www.youtube.com/yt/copyright/)

Jakob augstein und martin walser {10:20}

Am 26.11.2017 veröffentlicht

Юлия Константиновна

Jakob Augstein und Martin Walser 
Der Sohn war fast vierzig Jahre alt, der Vater fast achtzig, als sie sich zum ersten Mal trafen.

Walser und Augstein: Literarische Familienzusammenführung | Capriccio | BR Fernsehen

Am 05.12.2017 veröffentlicht

Bayerischer Rundfunk

Die Sensation war perfekt. 2009 wurde öffentlich, dass Martin Walser und Jakob Augstein Vater und Sohn sind. Also schrieben sie drüber. "Das Leben wortwörtlich" - so heißt ihr gemeinsames Buch.
Capriccio im Internet: http://www.br.de/capriccio
Autor: Andreas Lueg

Günter Gaus im Gespräch mit Rudolf Augstein (1972) {44:08}

Veröffentlicht am 09.09.2014

Leonard Dietrich

Sendung "Zu Protokoll" vom 17.09.1972.
"Zur Person" war eine deutsche Fernseh-Sendereihe, in der Günter Gaus Prominente, insbesondere Politiker, interviewte. 1963 wurde die erste Sendung ausgestrahlt. Ab 1965 wurde die Reihe unter der Bezeichnung "Zu Protokoll" im SWR, ab 1980 im WDR unter "Deutsche" weitergeführt. 1990 erhielt sie beim DFF wieder den Titel "Zur Person". Von 1992 bis 2003 wurde sie unter demselben Titel im ORB ausgestrahlt, der 2003 im RBB aufging. In 40 Jahren wurden über 200 Interviews geführt.
Günter Gaus zählte zu den bedeutendsten Journalisten der deutschen Nachkriegsgeschichte. Geboren 1929 in Braunschweig als Sohn eines Obsthändlers, wuchs er ebenda heran. Nach einem abgebrochenen Studium der Germanistik und Geschichte in München, widmete er sich für viele Jahre gänzlich der journalistischen Tätigkeit. Zunächst blieb diese ausschließlich auf das Zeitungswesen beschränkt, so arbeitete er als Redakteur u.a. für Spiegel und SZ, später gestaltete er die (anfangs) ZDF-Sendereihe "Zur Person" nach Angebot Hans Herbert Westermanns, des Hauptabteilungsleiters für Politik und Zeitgeschehen beim ZDF, der verschiedene von Gaus verfasste Portraits in der SZ gelesen hatte und so zur Idee einer eigenen Sendung gekommen war. Von 1974 bis 1981 war Gaus Ständiger Vertreter der Bundesrepublik Deutschland bei der DDR.
Gaus, der durch Erfahrungen des Zweiten Weltkriegs geprägt war, begegnete nach eigener Aussage jeglichen Ideologien mit Ablehnung, so auch dem Verhalten der US-amerikanischen Regierung und ihrer Verbündeten nach dem 11. September 2001. Nachdem Gerhard Schröder den Amerikanern die "uneingeschränkte Solidarität" Deutschlands zusicherte, trat Gaus aus der SPD aus. Er starb nach langer Krankheit im Jahre 2004 in Hamburg.
Buchempfehlung:
Günter Gaus: Widersprüche - Erinnerungen eines linken Konservativen
Käuflich zu erwerben gibt es diese und weitere Folgen "Zur Person" bzw. "Zu Protokoll" hier:
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Achtsamkeit im Neoliberalismus: Warum nicht?!

Was ist dran an der Idee der Achtsamkeit, die gerade wieder einmal als Idee durch die Lande gereicht wird, welche vor Überlastung schützen könnte?

Die Optimierung der körperlichen und geistigen Leistungsfähigkeit mit pharmazeutischer Hilfe hat unter dem Namen Doping vorwiegend im Sport inzwischen einen durchaus zweifelhaften Ruf erhalten. Dennoch hält die Nachfrage nach Methoden zur Leistungsoptimierung weiter an. Zu groß ist der Wettbewerbsdruck am Arbeitsmarkt. Greifen die einen zu digitalen Auswertung der Körperfunktionen und richten ihr tägliches Leben weitestgehend an diesen Messergebnissen aus, so kommt auf der anderen Seite die Idee der Achtsamkeit wieder zum Zuge.

Rund um die Uhr vernetzt und immer erreichbar hetzt der moderne Mensch durch den Tag. Innehalten ist kaum noch möglich. Zu sehr besteht die Angst, irgendetwas Wichtiges zu verpassen. Doch die Entscheidung, was wichtig ist, wird schon längst anderen überlassen.

Auch wenn der Begriff Achtsamkeit im Deutschen einen leicht esoterischen Klang hat, geht die Vorstellung der Achtsamkeit auf die Lehre Siddhartha Gautamas zurück, der um 500 v. Christus in Nordindien lebte. Nach Europa kam die Vorstellung der Achtsamkeit in erster Linie über den vietnamesischen buddhistischen Mönch Thích Nhất Hạnh sowie über den US-amerikanischen Molekularbiologen Jon Kabat-Zinn.

Beide Linien haben sich dabei von den fernöstlichen Vorstellungen durchaus gelöst. Thích Nhất Hạnh lebte über viele Jahre im französischen Exil und adaptierte in diesem Zusammenhang auch westliche Vorstellungen und so verwundert es wenig, dass sich seine Bücher in der Hauptsache an westliche Leser wenden.

Bei Jon Kabat-Zinn wurde die Idee der Achtsamkeit vom buddhistischen Ursprung gelöst und über mehrere Jahrzehnte in der Arbeit mit Kranken eingesetzt, die in vielen Fällen als von der Schulmedizin austherapiert galten. Durch die Übung der Achtsamkeit konnte zumindest deren Lebensqualität verbessert werden. Daneben wurden Achtsamkeitsübungen auch als Mittel gegen Burnout eingesetzt. Auf dieser Erfahrung setzte dann auch die Arbeit mit Menschen auf, die ihre Lebensqualität verbessern wollten, ohne im medizinischen Sinne krank zu sein.
mehr:
- Achtsamkeit als Gegenentwurf zur zunehmenden Digitalisierung? (Christoph Jehle, Telepolis, 12.11.2017)
siehe auch:
- »Die Freiheit wird eine Episode gewesen sein« (Post, 15.11.2017)
- Time is Money? Über Achtsamkeit und #digitaldetox in Zeiten der Selbstoptimierung (Anne Jerratsch, Netzpiloten, 06.01.2017)
- KenFM-Spotlight: Prof. Rainer Mausfeld über das Menschenbild des Neoliberalismus (KenFM, 27.12.2016 – beachte auch die Kommentare!)
- Slavoj Zizek, Hinnerk Polenski, Westlicher Buddhismus, Personal Power Coaching und gendergerechtes Chi-Spezialtraining (Post, 22.05.2016)
- Die Lehre und Praxis der Achtsamkeit als Antwort auf die Krise der westlichen Lebensform (Franz Johannes Litsch, Vortrag an der Klinik für Psychosomatische Medizin und Psychotherapie der Universität Freiburg, 25.11.2015 – Link zum kompletten Audiomitschnitt des Vortrages)
- Oh Gott, der Papst: “WIR CHRISTEN HABEN ETWAS SEHR SCHÖNES, EINE HANDLUNGSANLEITUNG, EIN REVOLUTIONÄRES PROGRAMM, KÖNNTE MAN SAGEN.” (Post, 24.12.2014)
- Ärztliches Handeln und die Kultur des Mitgefühls (Luise Reddemann, Vortrag gehalten auf dem Kongress „Achtsamkeit und Mitgefühl in Psychotherapie und Gesundheitsvorsorge“. 14.-16. Juni 2013 Universität Freiburg/Breisgau, gefunden auf ihrer Seite, PDF)
- Von der Revolution zur "Erleuchtung" und zurück (Simon, Graswurzelrevolution, April 2013)
- Kreative Achtsamkeit und ihre Hemmnisse – Ein Interview mit Karl-Heinz Brodbeck von Sandra Winzer (Teil 1) (Benjamin Köhler, Tischlein, deck dich!, 02.11.2012)
- Kreative Achtsamkeit und ihre Hemmnisse – Ein Interview mit Karl-Heinz Brodbeck von Sandra Winzer (Teil 2)
- Interview mit Karl-Heinz Brodbeck über "Die Herrschaft des Geldes" (http://PatrickSeabird.blogspot.de, Dezember 2012)
- Diplomarbeit: Das Geld in der Neoklassik (Patrick Siebert, auf seiner Seite, 10.08.2011)
- L'État c'est moi (I) – Die Kultur der Achtsamkeit (Harald Welzer, taz, 05.09.2009)
- DIE FRAGWÜRDIGEN GRUNDLAGEN DES NEOLIBERALISMUS Wirtschaftsordnung und Markt in Hayeks Theorie der Regelselektion (Karl-Heinz Brodbeck, auf seiner Seite, Datum unbekannt)
- Texte zur Lehre des Buddha (Buddhanetz.org)

Buddhismus und Kapitalismus - WDR {5:28}

Buddhas Lehre
Am 23.02.2018 veröffentlicht 

...Auf meiner Google+ Seite ( Sammlungen ): https://plus.google.com/+BuddhasLehre... ) findet ihr auch buddhistische Texte, Zeitschriften, Bücher ( PDF ) zum Lesen, Downloaden und Teilen - sowie Filme zum Thema Buddhismus !
Wenn ihr nach etwas, zu einem bestimmten Thema sucht: einfach fragen ! Ich schaue, ob ich etwas dazu habe. ►► Alle TEXTE und BÜCHER ( ehemals auf Google + ) zum Lesen und Downloaden: https://drive.google.com/open?id=1A_C... !!!

Psychopolitik - Neoliberalismus & die neuen Machttechniken - Byung-Chul Han - Buchvorstellung {7:42}

Wahret Einheit
Am 11.08.2017 veröffentlicht 

Buchvorstellung Byung-Chul Han:
Psychopolitik - Neoliberalismus & die neuen Machttechniken
Nicht sonderlich rosige Aussichten und sehr karge Lösungsansätze, dennoch wichtig mal so umfassend zur Kenntnis genommen zu werden.

Brodbeck in Marburg: Die implizite Ethik der Mainstream Ökonomie {1:45:51}

Veröffentlicht am 30.10.2016

Plurale Ökonomik

Im Rahmen der Ringvorlesung "Das Ende der Alternativlosigkeit der Wirtschaftswissenschaften" an der Phillips-Universität Marburg, welche im WiSe 2015/2016 stattfand, hat Prof. Dr. Karl-Heinz Brodbeck einen Vortrag über die implizite Ethik der Mainstream-Ökonomie im Kontext der aktuellen Krisensituation gehalten.

Die Gier zügeln - Buddhistische Wirtschafts-Ethik - Dr. Karl Heinz Brodbeck {27:37}

Veröffentlicht am 29.10.2015

Buddhas Lehre

( Radio SRF ) «Das Geld ist eine kollektive Illusion» oder „die Verblendung des Geistes", diese Ausdrücke benützt der Wirtschaftsethiker Karl-Heinz Brodbeck, wenn es um die heutige Ökonomie geht. Die Grundlagen für seine Kritik entnimmt er dem Buddhismus und will damit die Menschen zu eigenem Denken anregen.
Mit Buddhistischer Wirtschaftethik beschäftigte sich Karl-Heinz Brodbeck schon vor der aktuellen Wirtschaftskrise. Er bezweifelt, dass der Markt immer recht habe. Das sei eine naive Idealisierung. Stattdessen müssten Werte wie soziale Gerechtigkeit und Nachhaltigkeit ins Wirtschaften einfliessen. Der Buddhismus lehrt ihn, dass die Gier zu zügeln sei, dass man lernen müsse loszulassen und genügsamer zu sein. Der Buddhismus ist für ihn nicht nur eine Religion, sondern auch ein Denksystem.
- Zwei Texte von K.H. Brodbeck:
"Karl-Heinz Brodbeck über Ärger. Alles nur falsch interpretiert ?":
https://plus.google.com/+BuddhasLehre... &
"Erkenntnis und Meditation ( Das Schwert der Weisheit und die Kraft der Stille in der Lehre des Buddha )":
https://plus.google.com/+BuddhasLehre...
...Auf meiner Google+ Seite ( https://plus.google.com/+BuddhasLehre... ) findet ihr weitere buddhistische Texte, Zeitschriften, Bücher ( PDF ) zum Lesen, Downloaden und Teilen !
Wenn ihr nach etwas, zu einem bestimmten Thema sucht: einfach fragen ! Ich schaue, ob ich etwas dazu habe.

aktualisiert am 29.08.2019

Schule und Lernen: Wenn Du den Sumpf trockenlegen willst, darfst Du nicht die Frösche fragen

PRECHT, Richard David Precht im Gespräch mit Gerald Hüther, Macht Lernen dumm? {42:50}

Veröffentlicht am 12.12.2016

Quantum Healing

siehe auch:
- Sozialkunde bei Oberlehrer Precht (seriousguy, Freitag-Community, 04.09.2017)
- TV-Premiere: Precht macht dumm (Maximilian Probst, ZON, 03.09.2012)
- Talksendung mit Precht: Der große Schlagabflausch (Ariane Lemme, taz, 03.09.2012)
- Philosophie-Talk im ZDF: Precht ab (Sebastian Hammelehle, SPON, 30.08.2012)

Gelassenheit, die förderliche innere Haltung

Eine optimale innere Haltung ist annehmend und gelassen. Tatsächlich ist aber allzu oft das Gegenteil der Fall.

Abträglich sind wertende, urteilende und verurteilende Haltungen: »Das war nicht gut genug.« »Ich scheine besser zu werden.« »Ich bin wieder schlechter.« » Jetzt läuft es gut.« Auch vergleichende Betrachtungsweisen sind nicht förderlich: »Heute Morgen war es besser, jetzt ist es schlechter.« »Der Mann, der unbeweglich vor mir sitzt, hat sicher eine bessere Meditation als ich.« Abträgliche Haltungen können kritisch sein, klagend, fordernd oder aggressiv.

Zum Glück gibt es auch förderliche Haltungen, mit denen wir der Erfahrung des Moments begegnen können: interessiert, offen, annehmend, liebevoll, gelassen. Es sind schlicht andere Qualitäten des Gewahrseins. Sofern wir mit solch hilfreichen Einstellungen präsent sind, wird die Meditation einfacher, leichter und klarer. Dabei müssen wir Acht geben, nicht zu versuchen, möglichst die richtige Einstellung hinzukriegen und uns jedes Mal, wenn wir die falsche haben, dafür zu verurteilen.

Hilfreicher ist es, nicht nur verstandesmäßig zu wissen, was förderlich ist, sondern immer wieder bewusst zu erleben, was nützliche und was schädliche Umgangsweisen mit uns machen. Wenn wir dies tun, findet ein Erkennen statt, welches diese inneren Haltungen von selbst in positiver Richtung transformiert. In diesem Sinne können wir der Achtsamkeit, dem Gewahrsein und der Erkenntnis zutiefst vertrauen. Dieses Erkennen und Lernen findet immer dann statt, wenn wir wirklich an der direkten Erfahrung interessiert und mit ihr präsent sind - immer und immer wieder von neuem.

Interessiert und gelassen, weil wir verstehen wollen

Die Moment-zu-Moment-Erfahrungen werden hier nicht aus »sicherer Distanz« betrachtet, sondern in unmittelbarem Kontakt: mit der Wärme oder Kälte der Körperempfindung, dem Pulsieren, dem Vibrieren oder dem Stechen und Zerren. Wenn die Empfindungen unangenehm sind, ist das genauso akzeptabel, wie wenn sie angenehm oder neutral sind. Wir spüren, was ist - dabei bleiben wir offen und heißen die gegenwärtige Erfahrung willkommen.

Wenn wir beim Atem sind, hegen wir keine Vorstellungen darüber, wie er sein sollte. Es mag angenehm sein, wenn er tief und fließend ist, aber es ist genau so richtig, sollte er kurz und gepresst sein. Manchmal ist er kurz, manchmal ist er lang, manchmal schnell und manchmal langsam. Auch der Körper fühlt sich einmal gut an und ein andermal überhaupt nicht. Unser Job ist es, interessiert und möglichst gelassen in Kontakt damit zu sein. Wir praktizieren nicht, um bestimmte erwünschte Erfahrungen hinzukriegen, sondern um Gewahrsein, Gelassenheit und Erkenntnis zu kultivieren.

Gelassen bedeutet hier, sich nicht gegen unangenehme Erfahrungen zu sträuben und auch nicht zu versuchen, mehr angenehme hervorzubringen. Sollten wir dies trotzdem tun – was sehr wahrscheinlich ist, da wir immer lieber mehr Angenehmes und weniger Unangenehmes haben möchten, – nehmen wir auch dies mit freundlicher Gelassenheit wahr. Dabei spüren wir, wie sich Sträuben oder Festhalten, Ablehnung oder Verlangen, Unruhe oder Ruhe anfühlen und was sie in uns bewirken. Und wir stellen fest, dass diese Reaktionen ebenfalls nur für kurze Zeit andauern und dann wieder vergehen. Sind wir auch diesen Erfahrungen gegenüber offen und entspannt?

Wir müssen uns immer wieder erinnern: Es geht um achtsames Gewahrsein. Es geht darum, zu sehen und zu erfahren, wie die Dinge wirklich sind, wie sie entstehen, sich verändern und wieder verschwinden – und nicht darum, bestimmte Erfahrungen zu produzieren und andere zu vermeiden. Wenn wir wirklich interessiert sind und in einer wohlwollenden, willkommen heißenden Art präsent, werden sich die Dinge früher oder später in heilsamer Weise verändern. Weil wir ihnen in heilsamer Art und Weise begegnen. Der burmesische Vipassanā-Lehrer U Tejaniya Sayādaw schrieb in seinem Buch Awareness alone is not enough:

»Wir praktizieren, weil wir verstehen wollen. Manche Leute scheinen die Wirkung des achtsamen Gewahrseins nicht wirklich zu schätzen. Sie glauben, das Wesentliche in der Meditation seien die Objekte, die Erfahrungen, die sie betrachten. Aber die Objekte, die Erfahrungen, spielen nicht wirklich eine Rolle. Manche verbringen viel Zeit damit, über die Resultate nachzudenken. Sie möchten angenehme, friedvolle Zustände, sie möchten Entzücken. Wenn sie das hinkriegen, haften sie an diesen Zuständen. Der große Wert der Meditation liegt nicht in dieser Art von Resultaten, wie erfreulich sie auch immer sein mögen. Der wirkliche Wert der Meditation liegt im eigentlichen Prozess des achtsamen Gewahrseins, um zu erkennen und zu verstehen, was geschieht. Dieser Prozess ist wichtig, nicht die Erfahrungen und Zustände! Wir üben uns in Gewahrsein, weil wir verstehen wollen.«*

Versuchen wir's!

... stille Meditation ...

Wenn ihr den Klang der Glocke hört, betrachtet dies bitte nicht als Signal für das Ende der Gewahrseinsübung. Das Läuten der Glocke bedeutet nur, dass die Sitzmeditation zu Ende ist, nicht aber das achtsame Gegenwärtigsein. Wir verändern die Körperhaltung, stehen auf und wechseln zur Gehmeditation. Die Praxis bleibt das kontinuierlich achtsame Gewahrsein. Ich möchte euch sehr ans Herz legen, die Zeit der Gehmeditation wirklich zu nutzen. Danke.

*Ashin Tejaniya, Awareness Alone is Not Enough, Questions and Answers with Ashin Tejaniya, http://sayadawutejaniya.org/teachings/

 Fred von Allmen in: Mahāmudrā und Vipassanā: Gewahr Sein. Retreat-Unterweisungen

siehe auch:

- Weil wir verstehen wollen (Fred von Allmen)

weitere Texte von Fred von Allmen

Gelassenheit - Fred von Allmen {36:31}

Veröffentlicht am 14.09.2015

Buddhas Lehre

Ein zentraler Begriff der buddhistischen Geistesschulung ist Upekkhā („Gleichmut“), einer der vier Grenzenlosen Geisteszustände (Liebe, Mitgefühl, Mitfreude und Gleichmut). Zum Bedeutungsspektrum dieses Begriffs gehören auch Gelassenheit, Nicht-Anhaften, Nicht-Unterscheiden, Loslassen. Diese Art von Gelassenheit soll die „Weisheit der Gleichheit“ zum Ausdruck bringen, das heißt die Fähigkeit, alle Menschen als gleich zu betrachten und keine Unterschiede zwischen sich selbst und anderen zu machen. Der Geisteszustand der Gelassenheit hat also zur Voraussetzung, die dualistische Unterscheidung zwischen sich selbst und anderen zu unterlassen.
Fred von Allmen studiert und praktiziert seit über vierzig Jahren unter Lehrenden der tibetischen Dzogchen- und Gelug-Traditionen sowie der Theravada Vipassana-Tradition. Seit 1984 lehrt er – auf der Basis einer altruistischen Motivation des Mitgefühls – einen Praxis-Weg zur befreienden Erkenntnis von Herz und Geist. Er ist Autor der Bücher 'Die Freiheit entdecken' (Arbor), 'Buddhismus' (Theseus), 'Mit Buddhas Augen sehen' und 'Buddhas tausend Gesichter' (beide Steinrich) und ist Mitbegründer des Meditations­zentrums Beatenberg.
...Auf meiner Google+ Seite ( https://plus.google.com/+BuddhasLehre... ) findet ihr auch buddhistische Texte, Zeitschriften, Bücher ( PDF ) zum Lesen, Downloaden und Teilen !
Wenn ihr nach etwas, zu einem bestimmten Thema sucht: einfach fragen ! Ich schaue, ob ich etwas dazu habe.

Fred von Allmen Interview Teil 1 {12:07}

Veröffentlicht am 26.10.2016

dharma edu

Fred von Allmen - Dharma Praxis - 4 Interviews  

Prof. Dr. Gerald Hüther - Gelassenheit hilft: Anregungen für Gehirnbenutzer {41:58}

Veröffentlicht am 05.04.2012

demographienetzwerk

Wilhelm Schmid: Gelassenheit {1:32:04}

Veröffentlicht am 08.11.2016

AKVorarlberg

Gelassenheit ist in jeder Lebensphase ein Gewinn, insbesondere aber beim Älterwerden, wenn das Leben schwieriger und ärmer zu werden droht. In seinem Bestseller „Gelassenheit“ schreibt Wilhelm Schmid: „Ich bin nicht im Besitz der Gelassenheit, aber sie erscheint mir erstrebenswert, um ein schönes Leben führen zu können. Gelassenheit zu gewinnen, ist vielleicht überhaupt erst im Laufe des Älterwerdens möglich: Es fällt leichter, gelassen zu werden, wenn nicht mehr alles im leben auf dem Spiel steht und die Hormone sich etwas beruhigt haben, der Schatz der Erfahrungen größer, der Blick weiter, die Einschätzung von Menschen und Dingen treffsicherer geworden ist.“

Was ist Bewusstsein?

Und was wissen wir, wenn wir diese Frage beantworten? Ansätze aus Kognitionswissenschaften und Philosophie 

Es ist eine Frage, mit der man so manchen Prüfling in den Kognitionswissenschaften oder der Philosophie in Angst und Bange versetzen könnte: Was ist Bewusstsein? Und es ist die Frage, mit der die Moderation in die Diskussion einsteigen wird. Als ob jemand das so genau wüsste ... 

Klar, man kann es philosophisch aufziehen und erst einmal fragen, worauf sich der Begriff bezieht: Auf ein Wesen als Ganzes, auf die Eigenschaften eines psychischen Vorgangs ("bewusst") oder gar auf eine eigene Entität Bewusstsein, auf ein eigenständiges Ding?
mehr:
- Was ist Bewusstsein? (Stephan Schleim, Telepolis, 23.10.2017)